А вы когда-нибудь задумывались о том, что счастье человека – это результат его продолжительного сосредоточения на счастье и ни на чём больше?
Ведь счастье, по сути, это субъективное переживание, которое, не связано напрямую с внешними обстоятельствами. Внешнее может стать причиной или препятствием, но само счастье существует только как внутреннее переживание.
Как узнать в толпе счастливого человека? – Никак, если он сам того не пожелает. Разве что пристально вглядеться в блеск случайных глаз или подмечать лёгкость сказанной мысли наполненной вдохновением.
Счастье – это понятие, содержащее в себе описание определённой формы переживания. Как холст содержит в себе изображённое на нём море им же и становится.
И можно сказать, что счастье – это максимально подробное описание переживания счастья, сотканное из чувств на холсте собственного сознания.
И чем дольше внимание человека пребывает в сосредоточении на нём, тем более ясным, глубоким и целостным становится его переживаемый образ.
Но любопытно, что из-за состояния ума и накопленных впечатлений прошлого само понятие счастья может содержать в себе весьма изощрённый образ, который в реальности не совпадает с желаемыми чувствами и более того, эти чувства могут оказаться недостижимыми или достижимыми лишь ценой большого внутреннего напряжения.
Подобное напряжение, возникающее в результате сформированного в сознании образа и последующего поиска соответствующей формы для его выражения можно назвать кармой.
Тяжесть кармы определяется сложностью пути достижения счастья.
Я часто слышу, как кармой называют что-то внешнее: долг из прошлых жизней, наказание, обстоятельства с которыми ничего не поделать. Но если посмотреть в суть, то в основе кармы лежит субъективный опыт – то, как человек воспринимает происходящее и оценивает его как соответствующее или не соответствующее собственному представлению о счастье.
Мудрец Патанджали говорит о карме следующее:
Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют своим результатом наслаждение или страдание.
Йога-сутры
Карма описывает не обстоятельства жизни, а способ, которым человек реализует своё счастье, и то, с чем он на пути реализации сталкивается.
Образ счастья тождественен описанию счастья. Всё внимание, решения и вся жизнь выстраиваются вокруг него. Если образ собран из чувств, которые противоречат друг другу, напряжение будет расти независимо от приложенных человеком усилий и того, насколько его жизнь в целом благополучна.
Рамана Махарш коговорит о счастье так:
Счастье – это сама природа Я; счастье и Я не отличаются друг от друга.
Рамана Махарш
И там же: Ни в одном объекте мира нет счастья
Заблуждение, что счастье скрыто в объектах окружающего мира, рождается из путаницы внутреннего и внешнего, первичного и вторичного. Это непонимание порождает множество противоречивых чувств и эмоций, ещё больше запутывая человека.
Каждый, я думаю, замечал, что выраженная во внешней, материальной форме идея счастья даёт лишь временное удовлетворение: внимание на миг возвращается в равновесие, чтобы затем вновь сорваться в поиск нового объекта, в котором счастье якобы должно обрести свою форму.
И этот поиск повторяется до тех пор, пока человек не получит верные наставления о природе счастья и не обнаружит его непосредственно в себе, внутри, в своём собственном переживании, независимым от всего внешнего.
Эту идею прекрасно раскрывает Трипура-рахасья:
Что мне сказать о мастерстве и совершенстве непроницательных людей? Они намереваются достичь счастья в результате напряжённого пересечения бесчисленных препятствий! Нищий на улице тратит столько же времени ради обретения счастья, сколько и могущественный император.
…
Если посмотреть вокруг, то покажется, что никто не обладает всем тем, что необходимо для счастья. Возникает вопрос: разве человек не может быть счастлив даже с такими ограниченными средствами? Я дам тебе ответ.
Не может быть счастьем то, мой повелитель, что несёт на себе след страдания.Умственное смятение хуже физической боли, и весь мир стал его жертвой. Желание – семя дерева страдания, и оно неизменно приносит свои плоды.
…
Передышка, наступающая в результате исполнения одного желания, и длящаяся до тех пор, пока другое желание не займёт его место, не является счастьем, потому что семена боли присутствуют в ней в скрытом виде. Такой передышкой наслаждаются также и насекомые которые, несомненно, не являются примером совершенного счастья.
И всё же, их удовольствие определённо лучше удовольствия людей, потому, что их желания менее сложные.
Трипура-рахасья
Как же быть? Где же то счастье, которое действительно стоит искать?
Если кратко, то ум, сосредоточенный на самом переживании, не загрязняется. Ум же, цепляющийся за внешние обстоятельства, при которых счастье якобы должно наступить, сам становится источником страдания.
За пятнадцать лет работы я заметил, что на отсутствие счастья человек почти никогда не жалуется. Он жалуется на что-то конкретное: на тело, отношения, работу или усталость. Но если посмотреть глубже, обнаруживается один и тот же маршрут поиска счастья, проложенный когда-то давно и с тех пор ни разу не пересмотренный.
